.. 95 VERS LA STABILISATION .. 52Ko

Les années 1973 et 74 vont être des années de stabilisation. La famille a déménagé, pour une maison -achetée!- plus accueillante. Tout en s'entraînant à son premier exercice littéraire de grande ampleur (renouveler le mythe du vampire en l'intégrant à notre époque -projet intitulé d'abord Second Coming), Steve va, dans des oeuvres écrites parallèlement, affronter ses problèmes majeurs. D'abord dépasser son enfance asexuée, passage obligé vers le stade adulte,ensuite solder sa fixation sexe et mort, la hantise de la Tour du Texas, enfin régler ses comptes avec un passé trop saignant. Il doit aussi exorciser le départ un moment craint d'une épouse, et prendre conscience qu'elle n'est pas au monde pour être au service de King, comme l'était sa mère maintenant disparue. Ce travail de liquidation s'opèrera d'autant plus facilement qu'en 1974, la famille King quitte le Maine pour Boulder, dans le Colorado.
.. 94 DÉSÉQUILIBRES .. 64Ko

King s'était investi dans les événements sociaux et politiques qui marquèrent la vie des campus américains à la fin des années 60, dont il connut les moments explosifs. En dépit de sa sauvagerie, il a obtenu d'indiscutables succès de tribun politique dans les réunions de la fac, a été le sujet d'une des photos de couverture les plus gauchistes, a présenté des idées de réforme universitaire intéressantes, a écrit un grand nombre de chroniques dans le journal de l'université. Il est connu, mais on ne le connaît guère. En dehors des réunions, il reste à l'écart, ne fréquente pas les filles. Par contre, on l'a vu, il s'est mis à boire.

.. 93. UNE ENFANCE SANS PÈRE .. 88 Ko

Stephen King n'a pas connu son père, officier de la marine marchande, qui a subitement quitté le foyer conjugal en 1949. La situation du jeune Stephen King de deux ans n'est pas brillante : une mère seule, sans ressources, qui élève ses deux enfants, David, enfant adopté, et Steve. Elle doit souvent changer de résidence pour trouver des emplois nouveaux. Nellie King s'était mariée à 25 ans, juste avant la guerre, et n'avait pas d'enfant au retour de son époux après la guerre, six ans plus tard. Après avoir adopté David, elle eut Steve sur le tard à 33 ans. Son mari la quitte deux ans plus tard.

.. 92. UNE ADOLESCENCE DIFFICILE .. 52Ko

L''une des frayeurs de l'enfance est de ne pas être capable d'entrer en contact et d'établir des rapports de communication avec les autres, la peur de ne pas être capable de se faire des amis. Avec la pression de la puberté, c'est l'amie qu'il lui faut maintenant chercher. Quête accompagnée chez King du sentiment de ne pas en être vraiment capable. Pulsion biologique, peur et désespoir vont former un cocktail détonant, qui ne peut qu'engendrer une situation nouvelle: il était timide et replié, maintenant il devient exaspéré.

.. 93. LA FASCINATION DE LA MORT .. 52 Ko

La première année d'université, King abandonne Rage, qui ne sera repris que trois ans plus tard. Il se met à écrire un second roman, qu'il se propose de montrer à ses professeurs. Traduit littéralement, son titre est La Longue Marche; l'éditeur français a préféré un titre plus percutant, mais réducteur: Marche ou crève. Pour la seconde fois, les thèmes de l'amour et de la mort vont s'enchevêtrer, l'une donnant son sens à l'autre.

Le lecteur américain n'est pas autrement surpris de rencontrer le nom de Job cité de nombreuses fois dans des romans de King. Alors qu'en France l'inculture religieuse prend des proportions catastrophiques, aux États-Unis on enseigne encore partout le catéchisme, enseignement en diminution cependant dans les milieux urbanisés. Le lecteur français doit se rappeler que La Bible est le livre religieux officiel sur lequel le président prête serment, et dont lecture est faite chaque jour dans les écoles. La pensée de King croyant est attachée à réfléchir sur la difficulté de la vie humaine, l'idée de sa vacuité et sur la fragilité de l'existence dans la souffrance, qui ne pèse rien dans la balance divine.

... 90.. LA PLAINTE DES HOMMES... .60 Ko

King a bien compris l'essentiel du message du Livre de Job, et le livre biblique a joué un rôle non négligeable dans sa réflexion éthique. Ses préoccupations sur l'attitude divine envers Job apparaissent également dans des essais ou interviews: car King est angoissé par cette situation d'un Dieu indifférent aux maux des hommes, dans une création qui laisse à désirer. La sagesse populaire prétend depuis toujours que le bonheur n'est pas l'attribut normal de notre condition d'hommes. Vivre une situation si satisfaisante qu'on souhaiterait la prolonger indéfiniment est une aspiration aussi vieille que l'humanité.

...89...LE LIIVRE DE JOB... .48 Ko

On ne peut pas bien comprendre le sens historique du texte si on ignore qu'à l'époque où fut rédigé le Livre de Job, écrit après l'exil à Babylone, à une date incertaine (- Vème/-IVème siècle?) d'importants changements s'opèrent dans la mentalité juive. Dans l'ancienne théologie hébraïque, le «ciel», en tant que paradis et gratification n'existe pas. La vertu doit être récompensée sur cette terre, ou elle ne le sera jamais. On pensait que Yahvé récompensait l'homme pieux et non l'infidèle. Les bonheurs, comme les malheurs, viennent de Yahvé, et sont la sanction d'une conduite humaine.

... 88... DIEU EN QUESTION... .64 Ko

Ainsi disparaît, avec le Livre de Job, l'image d'un Dieu qui n'inflige une punition qu'à la personne qui a commis une faute. Les premiers livres de La Bible nous ont présenté une sanction signe du péché, fruit de l'inconduite et de l'imperfection, une manifestation d'un Dieu-juge qui veut rétablir l'ordre des choses. Un Dieu qui tend à remettre les pécheurs dans le droit chemin en éveillant leur conscience. L'addition tardive du postulat que le mal peut être la condition d'un bien, ajoutée par les commentateurs bibliques par la suite, est une notion moins motivante, et plus difficile à comprendre. Et surtout ce qui se dégage du Le Livre de Job est l'idée que l'homme ne peut pas bien vivre sans savoir pourquoi : vivre, c'est donner un sens aux choses.

 ... 88... LA CONDITION HUMAINE... .72 Ko

Le monde est ce qu'il est. On peut bien sûr se révolter verbalement, voire nier Dieu. Mais ce monde, on peut aussi l'accepter en refusant d'ajouter à son malheur, éventuellement même en acceptant de souffrir pour diminuer le mal des hommes. Si des hommes ont la volonté de relever le défi, le grand silence de Dieu, à défaut d'être encourageant, peut être au moins stimulant. À condition de ne pas se laisser écraser.

... 86.. LA SORCELLERIE DANS LES NOUVELLES de Stephen KING .156 Ko

La croyance en la sorcellerie, qui semblait mourir de langueur et appartenir à une époque dépassée, se porte en fait toujours bien de nos jours. L'âge de la religion succédait alors à celle de la magie dans une coexistence souvent tourmentée. King a repris cette distinction entre l'esprit magique et l'esprit religieux, en utilisant souvent dans ses romans le Dieu des religions judéo-chrétiennes opposée aux pratiques mettant en action des êtres surnaturels. Il pense ainsi cultiver le suspense, en introduisant dans le récit romanesque l'arbitraire, puisque l'omnipotence divine peut répondre ou non aux pratiques rituelles, modifier à son gré ses propres lois . Ce qui n'est pas possible dans le monde magique, qui repose avant tout sur l'idée de forces obéissant aux directives imposées, dans des limites souvent floues.

... 85.. Tout est-il éventuel ou fatal? (1) DU PANTACLE ANCESTRAL AU PANTACLE ÉLECTRONIQUE

En tant qu'homme comme en tant qu'écrivain, King éprouve une attirance pour ces êtres "rares", qui disposent de dons cachés ne se révélant que dans des circonstances particulières. C'est le cas du héros de cette novella, Richard Ellery Earnshaw, 19 ans, surnommé Dinky (le gentil), qui a raté ses études et se trouve manoeuvre dans une grande surface ou livreur de pizzas. Son don a la caractéristique de ne pas dépendre, dans sa lise en scène, de facultés extrasensorielles particulières supposées, comme celui de Carrie ou d'autres personnages kingiens. Il est plus étrangement lié à une pratique surnaturelle ancienne, modernisée ici, celle de l'utilisation du pantacle.

... 84.. (2) DE LA FATALITÉ À L'ACTE LIBRE

Tout est fatal, le titre de la novella Everything's eventual a provoqué le désarroi des traducteurs devant l'adjectif anglais "eventual". L'extension du sens de cet adjectif est telle qu'il reflète des réalités contraires, et que seul le contexte permet de trouver la signification adéquate. Il peut renvoyer en français à l'"éventualité" comme à la "fatalité". Suivant le sens qu'on prête au mot, on passe de l'idée d'éventuel, d'aléatoire (ce qui arrive par incident ou accident, donc hypothétique), à ce qui arrive nécessairement, qui est prévu par un ordre fixé des choses, qui doit immanquablement arriver. Sans oublier la résonance mortifère du mot "fatal", que le français associe souvent à l'idée du trépas, comme dans l'expression "une issue fatale". Deux perspectives sont en fait conjuguées dans la novella : la place singulière et génétiquement "fatale" du don, le premier mis en scène par King qui soit aussi directement lié à la magie; la place prise par la fatalité dans le déroulement de cet épisode de la vie de Dinky. Une réflexion est ainsi possible sur le hasard et la nécessité, sur le sens de la liberté humaine, en rapport avec la conception qu'a King de l'ordonnancement du monde.

.. 83. DES ESPACES MATHÉMATIQUES AUX ESPACES DES LITTÉRATURES DE L'IMAGINAIRE

La notion d'espace est celle dont les transformations au cours du temps ont eu le plus d'incidence sur la conception que les hommes se font de leur place dans l'univers. La "révolution copernicienne" au XVIe siècle,a placé pour la première fois les hommes dans un univers dont ils n'ont pas depuis cessé de reculer les frontières. Il y a dans ce désir d'aller au-delà des limites connues une part importante de rêve, et nombreux sont les accomplissements qui ont eu à l'origine une part de rêve. La nouvelle conception de l'espace qui en est résultée a non seulement bouleversé l'assurance que les religions avaient donnée aux hommes quant à leur statut privilégié dans leur univers, mais, en les remettant les théologies établies en cause, a ouvert un champ nouveau aux spéculations humaines, aussi bien dans le domaine scientifique que dans le domaine littéraire.

.. 82. LES PASSAGES DANS LES MONDES PARALLÈLES

Le passage, le franchissement des limites, la traversée de l'espace appartiennent à une même conception symbolique que l'on trouve aussi bien dans l'Antiquité, dans La Bible ou en Orient. Dans La Bible, les célèbres «passages horizontaux» que sont la sortie d'Egypte, la traversée du désert ou de la Mer Rouge ne sont pas d'une autre nature que les «passages verticaux» d'Élie enlevé vers le ciel par un char, dans une imagerie que ne renierait pas un roman de fantasy, et ceux, entre autres, d'Hénoch ou de Jésus. Le voyage, le passage symbolique transfère le centre de gravité du personnage de son milieu ordinaire pour le projeter dans une zone inconnue, remplie de possibilités nouvelles comme de dangers insoupçonnés.

.. 81. LES PORTES SUR LES MONDES PARALLÈLES

Familières dans les habitations, plus impressionnantes dans les lieux de culte ou les palais, les portes se sont doublées au cours de l'histoire des hommes des produits de leur imaginaire, et ont pris une grande importance. La porte indique un passage, l'interdit ou invite à la franchir, s'ouvrant alors sur un mystère. La porte est le symbole du lien ou de l'opposition entre le dedans et le dehors, l'intérieur et l'extérieur, et dans la littérature fantastique, la connexion possible entre le monde ordinaire et celui du mystère. King sait que la porte, quand elle est l'aboutissement du voyage entrepris dans l'angoisse et la peur, se trouve être le lieu de passage entre deux mondes, le connu et l'inconnu, la lumière et les ténèbres, l'ouverture sur le surnaturel. L'ouverture de la porte est, métaphoriquement l'intrusion paroxystique de la surnature, de l'impossible dans un monde habituel et ordonné.

.. 80. LA FANTASY DANS L'OEUVRE DE STEPHEN KING .104 Ko

Stephen King est réputé pour être un des spécialistes du genre "Fantastique horrifique". Mais il a aussi écrit des oeuvres de Fantasy, d'abord peu nombreuses, mais qui se sont multipliées avec ses expériences sur La Tour Sombre. Il semblerait actuellement que la carrière du maître de l'horreur s'achèvera dans la fantasy, puisqu'il a prévu d'arrêter d'écrire après la publication du septiève volume de la saga, en 2004. Le temps paraît venu de faire un bilan de la place que tient le genre littéraire le plus vieux de l'humanité dans sa production littéraire, le plus vieux puisque les légendes et les récits mythiques ont nourri l'imagination des hommes archaïques depuis des dizaines de millénaires.

LA FANTASY dans Le Talisman et Les Territoires.
.. 79. 1. LA PLACE DE L'ÉCOLOGIE 112Ko

Le Talisman se déroule partie sur terre, et partie dans les Territoires, occasion de dénoncer en profondeur les perturbations écologiques graves que subissaient déjà les USA il y a vingt ans. La critique écologique de King/Straub porte sur deux points. La pollution en général, mais aussi la pollution nucléaire et les transformations, biologiques notamment, qu'elle entraîne. Si Les Territoires commencent avec des considérations écologistes sur l'attrait des territoires, la suite va dans une toute autre direction, avec la dénonciation des formes de pensée (alliance des sciences et des techniques pour l'augmentation des biens de consommation, dans une perspective capitalistique) qui ont permis le progrès, qu'on qualifie dans les Territoires de "pensée empoisonnée".

.. 78. 2. LE COMBAT ENTRE LE BIEN ET LE MAL 184 Ko

Les récits fondateurs des mythes et des religions forment un vaste ensemble dont la finalité est l'explication du monde, faite avec les concepts et les outils mentaux de l'époque. Littérairement, on peut considérer que ces récits mettent en présence ou en conflit les plus anciens personnages fantastiques de l'histoire des hommes, entités et dieux, partagées entre le Bien et le Mal situé au coeur de ces histoires, entre ce qui est souhaitable et ce qui ne l'est pas. King, auteur fantastique, reconnaît volontiers que sa production est dominée par ce conflit entre les deux ordres immémoriaux : "Avant tout, je suis intéressé par le bien et le mal, que ces pouvoirs du bien comme du mal existent ou non en dehors de nous. Je pense que ces concepts du bien et du mal sont dans le coeur humain. Et parce que j'ai été élevé dans une famille de religion plutôt stricte (Méthodiste), j'ai tendance à combiner ces concepts de bien et de mal et je les mets dans mon oeuvre."

Jeunes auteurs : Franck Maillard , Un dernier sur la liste + Sylvain Tavernier, Simon le Boiteux

Adolescent, King a lu avec fascination les recueils de faits et anecdotes étranges publiés en livre de poche : Ripley's Believe It or Not (Incroyable, mais vrai), où il trouve d'innombrables curiosités, des faits merveilleux, mais aussi des monstres animaux ou humains, ces aberrations tératologiques qui écĻurent ou effraient les hommes depuis toujours : "C'est dans le Ripley's Believe It or Not que j'ai commencé à voir pour la première fois à quel point pouvait être ténue la ligne qui sépare le fabuleux de l'ordinaire."

... 77... L'IMPORTANCE DU MÉDIUM dans l'oeuvre de King .112 Ko

La croyance la plus archaïque de l'humanité, l'animisme, prétend que les végétaux, animaux, différentes choses, et bien sûr les hommes, ont un esprit. Dans ce monde, ordinairement invisibles, existent aussi des entités, ou des esprits d'hommes trépassés, qui sont doués d'intentions. Il est possible à certains humains et aux esprits de toutes sortes de communiquer. Chaque civilisation a ainsi éprouvé le besoin d'avoir ses spécialistes du sacré : chamanes, prêtres, hommes-médecine, devins, magiciens, médiums, guérisseurs, exorcistes, qui prétendaient avoir la capacité de communiquer avec les esprits.

... 76... UNE EXCEPTIONNELLE MISE EN SCÈNE DE L'AURA .92 Ko

Il y a des siècles et des siècles que l'on parle de l'aura. Chaque être vivant serait, selon cette croyance, enveloppé d'un halo lumineux, l'aura, qui peut parfois être perçue et décodée. Des sages égyptiens et hindous avaient déjà ces pouvoirs. Les bouddhistes pensaient en effet que l'aura, sorte de halo est l'extériorisation de la force vitale. Formée des radiations colorées venant des différentes parties du corps, l'aura reflétait l'âme, comme l'état de santé et les sentiments d'un individu.

... 75... L'ÉNERGIE VITALE .104 Ko

Dans plusieurs romans cosmiques, King a tiré des effets intéressants littérairement d'éléments anciens, récemment repris par les doctrinaires du New Age auxquels il n'est pas insensible. Il y manifeste une primauté de l'esprit sur la matière, à l'encontre d'un matérialisme techniciste qui lui fait peur. Alors que le matérialiste se limite à agir sur le quantifiable, certains de ses personnages arrivent à un accord avec les entités du monde-autre. Dans une vision spiritualiste de l'homme et du monde, les personnages kingiens se concentrent sur leur conscience psychologique et leurs pouvoirs cachés. Une énergie particulière, dont ne disposent pas les hommes ordinaires, leur est nécessaire, où moins dans les moments où l'équilibre des forces universelles est en péril.

+ la page de l'invitée : Franck Ernould, Harry Potter, de la version anglaise à la version française, 2ème partie : UN CERTAIN ART DE LA TRADUCTION , tome 3, Le Prisonnier d'Azkaban .100 Ko

Outre la création de ses intrigues, l'inventivité de H.K. Rowling se manifeste aussi dans les patronymes, noms de lieux, de sorts... Possédant la version originale intégrale, nous nous sommes livrés au jeu des correspondances. Une comparaison intéressante, qui laisse respectueux devant le talent du traducteur, Jean-François Ménard, mais qui pose aussi quelques questions concernant la pertinence de certaines des nombreuses coupures de texte.

+ les nouvelles du trimestre : Élisabeth Vonarburg, L'astrolabe de Samarcande + Sylvie Miller & Philippe Ward, Le mur